وكلّ شيء أحكمتَ فَتْلَه فقد عصبته ( 1 ) . وعصب اليمن قد عُصب به نقوش . والمعصوب المشدود بالعصب المنزوع من الحيوان ثمّ يقال لكلِّ شَدٍّ عَصْب نحو قولهم : لأعصبنّكم عَصْبَ السَّلِمَة ، وفلان شديد العَصْب ومعصوب الخلق ، أي مدمج الخلقة ( 2 ) . ومن هذا المعنى جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) في وصف الطاووس : « وإنْ ضَاهَيْتَهُ بالمَلاَبِسِ فهو كَمَوْشِيِّ الحُلَلِ ، أو كَمُونِقِ عَصْب اليمن » ( 3 ) . [ عصر ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وما تَسْفي الأعَاصيرُ بِذُيولِها » ( 4 ) . الإعصار : الريح التي تسطع في السماء ، وجمع الإعصار أعاصير ، والعصَرةُ والعَصَر : الغُبار ( 5 ) . ومنه خبر أبي هريرة : « أنَّ امرأةً مرَّت به مُتَطيّبة ولذَيْلها إعْصار » وفي رواية « عصرة » . والإعصار والعَصَرة : الغبار الصاعد إلى السماء مستطيلاً ، وهي الزَّوْبَعة . قيل : وتكون العصرة من فَوْح الطِّيْب ، فشبّهه بما تُثير الريحُ من الأعاصير ( 6 ) . ومنه قوله تعالى : ( فأصابها إعصارٌ فيه نار ) ( 7 ) . وأنشد الأصمعي فيه : وبينما المرءُ في الأحياء مُغْتَبط * إذا هو الرَّمْسُ تعفوه الأعاصيرُ ( 1 ) والعَصْر والعِصْر والعُصْر : الدهر . والعصرُ : العَشي ، وصلاة العصر مضافة إلى ذلك الوقت ، وبه سُمّيت . والعِصار : الحين ، يقال : جاء فلان على عِصار من الدهر ، أي حين . والعصران : الغداة والعَشيّ ، قال الشاعر : وأمْطُلُه العَصْرَينِ حتّى يَمَلّني * ويَرْضى بنصف الدَّيْن ، والأنف راغمُ يقول : إذا جاء في أوّل النهار وعدته آخره . وفي الحديث : « حافظ على العَصْرين » . يريد صلاة الفجر وصلاة العصر ، سمّاهما العَصْرين لأنّهما يقعان في طرفي العصرين ، وهما الليل والنهار ( 2 ) ، وقيل : الأشبه من باب التغليب ( 3 )

--> ( 1 ) جمهرة اللغة 1 : 347 باب الباء والصاد وما بعدهما . ( 2 ) مفردات الراغب : 336 ( عصب ) . والسَّلِمة : الواحدة من السِّلام الحجارة ، وبفتح اللام واحدة السَّلَم وهو ضرب من العِضاه . الجمهرة 1 : 348 . ( 3 ) نهج البلاغة : 237 ضمن خطبة 165 . ( 4 ) نهج البلاغة : 134 ضمن خطبة 91 . ( 5 ) لسان العرب 4 : 578 ( عصر ) . ( 6 ) النهاية 3 : 247 ( عصر ) . ( 7 ) البقرة : 266 ، ولفظ الإعصار مذكر كما هو ظاهر الآية . ( 1 ) غريب الحديث للهروي 2 : 282 . ( 2 ) لسان العرب 4 : 576 ( عصر ) . ( 3 ) مجمع البحرين 2 : 1224 ( عصر ) .